福善不在杳冥，即在食息起居处牖其衷；祸淫不在幽渺，即在动静语默间夺其魄。可见 人之精爽常通于天，天之威命即寓于人，天人岂相远哉！
福运并不在幽暗深远之地，在日常饮食起居中就有迹象了；灾祸 并不在幽暗遥远处，在平时言谈举止中就有端倪。可见人的精神是常 常和上天相通的，上天的命令也会躲藏在人的......
异宝奇琛，俱民必争之器；瑰节奇行，多冒不祥之名。总不若寻常历履，易简行藏，可 以完天地浑噩之真，享民物和平之福。
奇珍异宝，是必定会受到人们争抢的东西；特立独行、标新立异的情操，大多被冠以不吉祥的名声。在家中储积珍宝、造就非凡的英名，这毕竟不是人人都能成就的事，甚至可能会给......
谢豹覆面，犹知自愧；唐鼠易肠，犹知自悔。盖愧悔二字，乃吾人去恶迁善之门，起死 回生之路也。人生若无此念头，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣。何处讨些生理？
谢豹遮面，都知害羞；唐鼠吐肠，还知懊悔。羞愧和懊悔是我们 祛除恶念、回到善行的大门，起死回生的大路。人如果没有羞愧和懊 悔的念头，和灰烬、枯木没有区别，根本没有......
众人以顺境为乐，而君子乐自逆境中来；众人以拂意为忧，而君子忧从快意处起。盖众 人忧乐以情，而君子忧乐以理也。
大部分人都在顺境中得到快乐，而君子的快乐却从逆境中得到； 大多数人遇到不符合心意的事就会忧虑，而君子的忧虑则是遇到符合 心意的事。这是因为大多数人的忧愁或快乐受......
贪得者身富而心贫，知足者身贫而心富；居高者形逸而神劳，处下者形劳而神逸。孰得 孰失，孰幻孰真，达人当自辨之。
贪心的人物质富裕而心贫穷，知足的人物质贫穷但心富裕；在高 位者身闲而神劳，处低位者则身劳而心闲。谁得谁失，哪个真哪个 假，通达事理的人可以辨别一下。...
人生只为欲字所累，便如马如牛，听人羁络；为鹰为犬，任物鞭笞。若果一念清明，淡 然无欲，天地也不能转动我，鬼神也不能役使我，况一切区区事物乎！
人如果受欲望摆布，就会像牛马或鹰犬一样，被人牵扯、殴打， 任人使唤。如果内心如明镜一样清澈光明，无欲无求，那么无论是天 地还是鬼神都无法摆布我，更何况是那些不值......
贫士肯济人，才是性天中惠泽； 闹场能学道，方为心地上工夫。
贫穷的人愿意接济、帮助他人，才是人性中的惠爱与恩泽；在喧 闹中还能专心学习，才称得上是修心的真功夫。...
大烈鸿猷，常出悠闲镇定之士，不必忙忙； 休征景福，多集宽洪长厚之家，何须琐琐。
大业宏图，常出于镇定自若、从容不迫的人士，匆匆忙忙没有作 用；齐天的洪福，都聚集在心胸宽广、谨慎有礼的人家，小事上斤斤 计较没有意义。...
大聪明的人，小事必朦胧； 大懵懂的人，小事必伺察。
真正聪明的人，在小事上能糊涂就糊涂；真正糊涂的人，在小事上能多精明就多精明。...
万境一辙，原无地着个穷通；万物一体，原无处分个彼我。世人迷真逐妄，乃向坦途上 自设一坷坎，从空洞中自筑一藩蓠。良足慨哉！
有万种境界，所包含的真谛是相同的，无非“穷通”二字；万物 一体还是二体，只在分彼此上。世人认识不了“真”或“空”，在原 本平坦的大路上平白无故设置障碍和坎坷，在......
