十、厌名利之谭者，未必尽忘名利之情 谭山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之谭者，未必尽忘名利之情。
好谈山居生活之乐的人，未必真能由山林原野中得到乐趣。好在口头作厌恶名利之论的人，未必真的将名利完全忘却。...
九、真廉无名，大巧无术 真廉无廉名，立名者，所以为贪。大巧无术，用术者，所以为拙。
真正的廉洁是扬弃廉洁的名声，凡是以廉洁自我标榜的人，无非是为了一个“贪”字。最大的巧妙是不使用任何方法，凡是运用种种技术的人不免是笨拙的。...
八、情最难久，故多情人 必至寡情 情最难久，故多情人 必至寡情；性自有常，故任性人终不失性。
情爱最难保持长久，所以情感丰富的人终会变得浅薄无情。天性本有一定的常理，所以率性而为的人终不会失去他的天性。...
七、好丑两得其平，贤愚共受其益 好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。须是内精明，而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。
分别美丑的心太过明确，则无法与事物相契合。分别贤愚的心太过清楚，则无法与人相亲近。内心应该明白人事的善处与缺失，处事却要仁厚相待，使美丑两方都能得到平等，贤愚都......
六、澹泊之士，必为浓艳者所疑 澹泊之士，必为浓艳者所疑；捡饰之人，必为放肆者所忌。事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。
恬静寡欲的人，必定为豪华奢侈的人所怀疑。谨慎而检点的人，必定被行为放肆的人所嫉恨。一个人到了穷途末路，我们应看他当初的本心如何。一切功成行就的人，我们要看他以后......
五、天薄我福，吾厚吾德以迎之 天薄我福，吾厚吾德以迎之；天劳我形，吾逸吾心以补之；天厄我遇，吾亨吾道以通之。
命运使我的福分淡薄，我便增加的品德来面对它。命运使我的形体劳苦，我便安乐我的心来弥补它。命运使我的际遇困窘，我便扩充我的道德使它通达。...
四、使人有面前之誉，不若使人无背后之毁 使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交 之欢，不若使人无久处之厌。
要他人当面赞誉自己，倒不如要他人不要在背后毁谤自己。令对方对自己产生初交 的欢喜，倒不如相交 久了而不会令对方产生厌恶感。...
三、市恩不如报德之为厚 市恩不如报德之为厚，要誉不如逃名之为适，矫情不如直节之为真。
给予他人恩惠，不如报答他人的恩德来得厚道。邀取好的名声，不如逃避名声来得自适。故意违背常情以自鸣清高，不如坦直的做人来得真实。...
一、安得一服清凉散，人人解醒 醒食中山之酒，一醉千日，今之昏昏逐逐，无一日醉。趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马。安得一服清凉散，人人解醒。
饮了中山人狄希酿造的酒，可以一醉千日。今日世人迷于俗情世务，终日追逐声色名利，可说没有一日不在醉乡。好名的人醉于庭官位，好利的人醉于民间财富，豪富的人则醉于妙声......
二、澹泊之守，镇定之操 澹泊之守，须从浓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上过
淡泊清静的操守，必须在声色富贵的场合中才试得出来。镇静安定的志节，要在纷纷扰扰的闹境中考验过，才是真工夫。...
